ЦРО Объединение Православных Общин Апостольской Традиции ЦРО Объединение Православных Общин Апостольской Традиции
Уже в XXI веке недовольство бесцеремонным вмешательством иерархов МП РПЦ в казачьи дела укрепило желание ряда казаков с чужими пастырями-начальниками распрощаться и вспомнить о своих собственных древних церковных традициях. Начало процессу воссоздания КПЦ положил III-й Большой Круг Союза казачьих Войск России, состоявшийся в Доме Культуры посёлка Белые Дачи (ближнее Подмосковье) 4 – 5 июня 2005 года. Сразу возник скандал: часть казаков не хотела даже пускать в зал приехавшего представителя МП РПЦ, который изначально был врагом задуманного возрождения казачьей Церкви, а другая, не понимая сути происходящего, возмутилась недопущением священника на Круг.
Заявление о начале воссоздания казачьей Церкви:
«5 июня 2011 года, в городе Подольске Московской области, в зале “Музея антибольшевистского сопротивления”, построенного В.П. Мелиховым, состоялся 1-й Собор по воссозданию Казачьей Поместной Церкви, проведённый по благословлению казака и митрополита Крутицкого и Можайского Истинно Православной Церкви Стефана (Линицкого). […]
Деятельность Воссоздаваемой Казачьей Поместной Церкви будет базироваться на двух основополагающих для казачества принципах в духовной сфере: исповедания Христианской Веры и веротерпимости казаков.
При этом КПЦ исповедует свою историографию. Вопрос воссоздания Казачьей Поместной Церкви – это результат двухвекового чаяния казачества, насильственно лишённого государственной Церковью Российской Империи (Российской Православной Церковью) исконной староверческой Казачьей Церкви. А воссоздание КПЦ – это дань памяти казаков 19-вековому исповеданию казаками Апостольского Христианства, с начала 2-го века от РХ и по настоящее время. Если Русская Старообрядческая Церковь (старообрядцы), ведёт своё начало с крещения Руси конца X-го века, а Российская Христианская Церковь (новообрядцы) с раскола Русской Церкви середины XVII-го века, то Казачья Церковь (староверы) – с начала 2-го века от Рождества Христова».
Одним из главных инициаторов и идеологов создания КПЦ является председатель Совета Атаманов СКВР Альберт Тимофеевич Ветров. Митрополит и казак ИПЦ(Р) Стефан (Линицкий) также активно включился в разработку программно-уставных документов Казачьей Поместной Церкви.
Однако Московский Патриархат вовсе не собирался отпускать казаков “за просто так”, за одно их желание, в “вольное плавание”. Вот свидетельство от 1 июля 2011 года (сообщение Интерфакс): «Как недавно стало известно, некие люди, собравшиеся 5 июня 2011 года в г. Подольске, объявили себя создателями и даже возродителями “казачьей поместной” или “казачьей автокефальной церкви”, – говорится в заявлении главы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством епископа Ставропольского и Невинномысского Кирилла, опубликованном в пятницу на сайте Русской Церкви.
“Ещё и ещё раз обращаюсь ко всем казакам: то, что вам предлагают, это самочинное сборище и раскол. Это делается не ради православия, не ради России, а против нашей веры и нашей страны, против казачества”, – сказано в заявлении».
Ещё выдержка из интернета: «Одним из устойчивых стереотипов является убеждение, что все казаки – сторонники Московской Патриархии Русской Православной Церкви (РПЦ МП). Однако, например, организация “Совет атаманов Союза казачьих Войск”, руководимая Альбертом Ветровым, и ряд других казачьих общественных структур, пока окормляются Истинно Православной Церковью (ИПЦ), а в июне 2011 года в подмосковном Подольске состоялся “собор”, на котором было заявлено о начале создания “Казачьей Поместной Церкви”.
Идею создания автокефальной казачьей православной Церкви выдвигали и издатели газеты “Казачий взгляд”. Редактор этой газеты Александр Дзиковицкий весной был приговорен к 1 году колонии за экстремизм (статья 282 УК РФ). Многие казаки тогда всячески открестились от Дзиковицкого и его газеты. Атаман Донской Зимовой станицы Виктор Чуприков в комментарии корреспонденту “Росбалта” заявил, что Дзиковицкий пытался инициировать присоединение казачьей общины в московском районе Серебряники к своей “Сборной казачьей общине”, но казаки его прогнали. Приговор Александру Дзиковицкому показал раскол в казачьем движении».
Но работа продолжилась, хотя и пришлось перенести сроки намечавшегося 2-го Собора Казачьей Поместной Церкви. А провозгласивший, как говорят его враги, сам себя предстоятелем Казачьей Поместной Церкви митрополит Стефан вполне достоин быть таковым и пребывать в сущем сане.
«…В 1992 году по благословению ныне покойного архиепископа Тамбовского и Обоянского Лазаря (Журбенко) Свободной Российской Истинно Православной Церкви я был назначен духовником Православного Российского Казачества для окормления казачьих общин г.г. Красноярска, Енисейска, Канска и других мест Сибири, коим я занимался и занимаюсь с 1992 года и по настоящее время. По Вашему благословению 4 июня 2011 года я принял участие в составе делегации ИПЦ на I Соборе воссоздаваемой Казачьей Поместной Церкви и в подготовке программно-уставных материалов к нему.
В связи с вышеуказанным моим участием в деятельности Союза казачьих Войск России я принял решение ограничить свою деятельность духовным окормлением Казачьей Поместной Церкви, поскольку совмещение с деятельностью в Истинно Православной Церкви мне по возрасту уже обременительно, но при этом остаюсь в евхаристическом молитвенном общении с ИПЦ. Данное решение было вынужденно принято мною, чтобы продолжить самое активное участие в воссоздании одной из древнейших истинно-христианских Церквей Дохалкидонского периода – Томи-Танской митрополии Казачьей Поместной Церкви. Во славу Божию! Аминь! Митрополит Крутицкий и Можайский Стефан (Линицкий) 26.08.2014 г.».
Таким образом, в Казачьей Поместной Церкви появился первый собственный митрополит и первая митрополия – Томи-Танская.
Первый митрополит Томи-Танский возрождённой КПЦ Стефан.
Накануне проведения 2-го Собора, окончательно назначенного на 7 июня 2015 года, случилось так, что в поместье В.П. Мелихова в Подольске, где планировалось проведение означенного мероприятия, прошли обыски, изъята часть экспонатов из местного Музея, а самому хозяину подброшена пачка патронов, по факту чего возбуждено уголовное дело. Естественно, в таких условиях никакого Собора КПЦ не состоялось…
20 июля 2015 года митрополит Стефан (Линицкий) принял решение уйти в старчество после своего 18-летнего архиерейского служения в Истинно Православной Церкви и КПЦ-Томи-Танской митрополии и в новом качестве продолжить своё духовное служение в Казачьей Поместной Церкви-Томи-Танской митрополии.
Духовенство КПЦ Томи-Танской митрополии на проводах митрополита КПЦ Стефана (сидит в центре) в старчество. Москва, июль 2015 года.
Учитывая высокий статус митрополита Стефана (Линицкого) в Казачьей Поместной Церкви и его большой вклад в возрождение, строительство и деятельность КПЦ, Архиерейский Собор КПЦ-Томи-Танской митрополии принял решение: «Утвердить старца митрополита Стефана (Линицкого) кормчим (духовником) архиереев КПЦ-Томи-Танской митрополии с I-го Собора КПЦ-Томи-Танской митрополии (4 июня 2011 года) и по настоящее время, обязанности предстоятеля КПЦ-Томи-Танской митрополии исполнял митрополит Стефан (Линицкий), как старший по сану и старейший по хиротонии архиерей КПЦ. А духовное его служение в Казачьем движении России началось в 1992 году, когда он, будучи иеромонахом, получил благословение архиепископа Тамбовского Обаянского (РПЦЗ) Лазаря (Журбенко) на духовное служение казачеству. Пресс-центр КПЦ-Томи-Танской митрополии».
До избрания нового предстоятеля КПЦ, каковое должно было состояться на 2-м Поместном Соборе КПЦ, во главе Казачьей Церкви встал Глава Архиерейского Собора КПЦ. Высших рукоположенных прелатов КПЦ на сегодня 6 лиц: вышеупоминавшийся митрополит Стефан, удалившийся в старчество, архиепископ Черкасский Серафим (в миру Сергей Сергеевич Голубенко, имеющий запорожские корни), который до будущего Собора является предстоятелем КПЦ, архиепископ Московский и Богородский Святослав (в миру Александр Александрович Пецко, также имеющий запорожские корни) и ещё три епископа – Георгий, Симон и Несторий.
На будущем Соборе КПЦ запланировано, в частности, прославление собственных казачьих святых, среди которых первым стоит имя апостола Андрея Первозванного, а за ним ряд казачьих вождей и атаманов.
Александр Дзиковицкий,
автор книг на казачью тематику, казачий журналист,
блогер Вильнюсского СМИ “Newsroom”.
