ХРИСТИАНСКИЕ ПЕСНИ. ЕФРЕМ СИРИН И ЕГО «УШНЫЕ ЧЕРВИ».

admin2 2 недели назад Общество и церковь 1 Comment 55 Просмотров

Здесь представлены прекрасные образцы христианской музыки, среди которых выделяется особенно впечатляющее исполнение 90-го псалма «Дом молитвы». Потрясающие вокальные партии и талантливая режиссура создают атмосферу духовного вдохновения и глубокого переживания.

1. Когда труден твой жизненный путь — https://ok.ru/video/5556191759049
2. Валерий Малышев «Слава Богу за всё!» —https://yandex.ru/video/touch/preview/434260572647109500
3. NATION WORSHIP «Вечный» — https://yandex.ru/video/preview/10765709693215415485?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
4. Лучшие песни Светланы Маловой — https://yandex.ru/video/preview/1059687182509993961?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
5. Песни Светланы Маловой ч.2 — https://yandex.ru/video/preview/16030289977964393204?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
6. Светлана Малова «Господи , молю помилуй Женщину» — https://yandex.ru/video/preview/14586866791383393113?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
7. NATION WORSHIP «Веди меня» — https://yandex.ru/video/preview/9536119054876219205?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
8. Псалом 90. Группа Ларго — https://yandex.ru/video/preview/8392978926696761142?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
9. Видео от Союз Православных Журналистов — https://yandex.ru/video/preview/5784122324310700140?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share
10. Псалом 90 от Дом Молитвы — https://yandex.ru/video/preview/4983490506472638498?utm_source=telegram&utm_medium=social&utm_campaign=share

Оригинальный способ борьбы с ересями выбрал Ефрем Сирин. Наткнулся на этот забавный момент в его биографии.

В Эдессе, где жил в конце своей жизни св. Ефрем, был весьма популярен некто Бардесан, аристократ и христианский поэт, родившийся за два века до св. Ефрема.

Был он чрезвычайно талантлив. Собственно, и считается создателем сирийского литературного языка и сирийской поэзии. А также, вероятно, и создателем сирийского богословия, поскольку первым начал писать на этом языке философско-богословские сочинения.

Подражая царю Давиду, он написал собственную Псалтирь из 150 псалмов (часть из них сохранилась в апокрифическом «Деянии Фомы», например, «Гимн жемчужине»). И даже — «Евангелие от Бардесана».

Несомненным достоинством его религиозных гимнов была их простота, а также заразительная мелодия. Неудивительно, что его духовные песни эдесские христиане распевали на протяжении нескольких веков.

Одна незадача: хотя ни он, ни его последователи — бардезаниты от православной церкви не отделялись, учение Бардесана очень сильно напоминало гностицизм с сильной примесью поклонения силам природы.

Он учил о семи небесных эонах и «Сыне Жизни» Христе, который взаимосвязан с «Софией-Хакмут». По велению Христа Хакмут создаёт творца космоса, Демиурга, и через него весь видимый мир.

Бардесан верил в наличие у человека двух душ (высшей-духовной и низшей-материальной). При этом низшая подчинена судьбе и звёздам, а высшая свободна творить добро и зло.

В воскрешение тела он не верил, но полагал, что воскреснут очищенные земными испытаниями души, которые соединяться с ангелами и примут участие в брачном пире Христа и Софии-Хакмут.

Это своеобразное учение он и распространял вполне успешно при помощи своих песен. При этом его последователи использовали способ, который мы назвали бы вирусным. Они шли на базарные площади, в харчевни, в любые места, где собирались люди, и пели песни сначала сами, а потом и вместе с присутствующими.

Сейчас механизм вирусных песен довольно неплохо изучен. Исследователи называют их «ушными червями» и говорят, что их успех связан с нейробиологическими особенностями нашего организма. Мозг лучше воспринимает информацию, которая содержит повторяющиеся элементы, связана с движением и ритмом и вызывает эмоциональный отклик.

При этом более неустойчив перед вирусными песнями мозг ребенка и человека, не привыкшего к анализу текста. И с этой точки зрения аудитория последователями Бардесана была выбрана безупречно: пели они большей частью среди простонародья — людей, неискушенных в богословии и не привыкших много думать.

Мелодии были народные, слова – простые и внешне благочестивые, так что народ пел их весьма охотно, одновременно распространяя и ересь Бардесана (которая, кстати, церковью была анафематствована).

Доказано, что вирусные песни в прямом смысле распространяются, как инфекционное заболевание: передаваются от человека к человеку, «заражают» большое количество людей на пике и становятся узнаваемы всеми ближе к концу популярности.

Распространение таким образом каких-то теорий и идей, по-сути, беспроигрышно. Что и показала история с Бардесаном: учение его осудили, а песни продолжали петь ещё триста лет, причем распространились они вплоть до Китая.

При чем тут Ефрем Сирин? А вот ему как раз и пришло в голову, что подобное надо лечить подобным, а лучше просто подменить один вирусный текст другим. Он использовал метрику и мелодию песен Бардесана, которые уже были шлягерами в Эдессе, но изменял текст, вкладывая в него ортодоксальные идеи.

Говорят, что таким образом он написал около десяти тысяч строк, разбивая их на короткие тексты и снабжая привлекательными названиями.

Нельзя сказать, что эффект был мгновенным, но в течение нескольких десятилетий его песни вытеснили бардесановские и в пятом веке эта ересь полностью исчезла. Так что теперь о первоисточнике мы узнаем только из текстов самого Сирина (отдельные строчки песен Бардесана сохранились в сочинениях святого).

Жаль, в последующие эпохи (и тем более в наше время) богословские трактаты приняли столь специфически занудный вид.

(Сергей Фудель вспоминает, что «Столп и утверждение истины», написанное Флоренским в виде лирических писем к другу в начале ХХ века, вызвало ощущение разорвавшейся бомбы именно в силу выбранной формы).

Если бы православное христианство не замыкалось в узкие рамки храмового богослужения, а богословы хоть иногда излагали свои идеи в виде песенок на популярные мелодии и выходили из кабинетов и учёных аудиторий, чтобы спеть их в пивных, на улицах или в парках, глядишь и христианская миссия была бы куда более успешной и евангельские идеи хотя бы таким образом закреплялись в умах людей.